我们文字之于人类，如劈入混沌世界的雷电，惊醒并照亮了蛰伏的文明。自此以后，人类拥有了能够世代累积和叠加的智慧与情怀。汉字，作为维系中华文明的原始密码，关于其起源，神秘异常，但尤以仓颉造字影响最大。
2025年4月３日，“树载千秋 同根同祖”乙巳年全国网络媒体探寻华夏根脉启动仪式在仓颉庙举行。视频 曲子坐唱节目《仓颉颂》 《欧洲侨报》孙雨梅 摄
仓颉，何许人也？文字，何以源起？谷雨，何以祭拜仓颉？探源这些问题，为我们解开中国何以文明提供了关键锁钥。
仓颉，何许人也？
仓颉，追溯其源起，则要回溯到五千年前的古阳武国（在今白水县境内）。在那里，洛河边，鸟羽山，仓颉生焉。
４月３日，白水县仓颉庙。
仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，相传为黄帝史官，始造文字，以代结绳，号称史皇、仓帝、文宗。据史书记载，仓颉观察星宿运动趋势及鸟兽足迹，依照其形象创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。享年110岁。
《古圣贤像传略》古仓圣像。
西汉末年《春秋元命苞》曰：“仓颉卒，葬利乡亭。” 三国时《皇览》曰：“仓颉，姓侯岗，冯翊人，居阳武，葬衙之利乡亭南。”宋代罗泌撰《路史·前纪》又载：“仓颉氏，冯翊人。”
衙，白水县的古称，夏商时名彭衙，秦孝公十二年置白水县。后曾称粟邑、南泉等，先后隶属京畿、冯翊、同州所辖。利乡，即仓颉庙所在地今之史官镇，人们为了纪念仓颉而将其庙宇所在地地名改为“史官”。阳武村在清乾隆时《白水县志》中尚为“阳武”，现写作“杨武”。
杨武村地处洛河沿岸高原地带。这里，气候温和，山峦起伏，森林茂密，灌木丛生，常有飞禽走兽出没。仓颉即生于斯长于斯。
仓颉庙碑拓本。
国家非遗——民间文学《仓颉传说》记载，仓颉，龙颜四目，生有睿德，才能超人，为杨武国部落首领。黄帝访贤至鸟语山，将仓颉招于朝中任史官，仓颉因结绳记事不便而辞官寻求记事良方。他日日仰观天象，俯察地脉，摄取万物影像之特点，悟得万象内涵之精神，然后依类象形，创造出了简便易记的中国象形字——鸟迹书。
文字，何以源起？
文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。也正因有“仓颉创字”，才让中华民族在漫漫的历史进程中，创造出了光辉灿烂、享誉世界的中华文明。
《荀子·解蔽》说：“古之好书者众也，而仓颉独传者一也。”
《韩非子·五蠹》载：“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶者谓之公。”秦汉时期有关仓颉造字的传说和记载更多，秦朝统一文字，丞相李斯编著儿童启蒙课本《仓颉篇》，其首句便是：“仓颉作书，以教后嗣。”
许慎在《说文解字·序》中说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”
仓颉庙内古碑。
作为黄帝的史官，为记述方便，仓颉始造文字。从甲骨刻痕衍生钟鼎，始载人文精华，为文字初祖。自此，鸿蒙顿开，文明肇启，薪火相传。当历史滚滚巨轮驶入秦王朝时代，文字迎来大一统。
公元前221年，秦始皇推行“书同文”，对文字进行大规模整理和规范。《说文·序》中记载，秦统一之前，“分为七国”，各国之间“言语异声，文字异形”。秦扫六合，天下一统，李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
这既是一次对文字演变的总结，更是一场意义重大的文字改革，具有深远的历史影响与文化价值。
星空下的仓颉庙。
汉字之光，照亮中华文明。纵观中国历史，自公元前841年前起，有文字记载的编年史就再也没断过，这是人类历史上独一无二的杰作；而在此之前的历史，往往见于残章断句中，以碎片化的方式，浮现在智者的视野内。
从仓颉鸟迹书到殷墟甲骨文，再到中华大地出土的金文、简牍、帛书、文献，古今攸同。文字，经千载而不绝，一撇一捺之间，是书不尽的民族风骨、道不尽的华夏诗篇，承载着源远流长的中华文化。
正如著名史学家费正清所言：“中国之所以能成为世界上最伟大的国家之一，有一部分应该归功于他们的文字。”
谷雨，何以祭拜仓颉？
雨生百谷，而祭仓颉。《淮南子・本经训》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。”就像日全蚀后的升光一样，当仓颉造字发出第一缕文明之光时，“天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏”。所谓“天雨粟”的故事，是上苍为了酬慰仓颉的造字之功，于是向人间下了一场谷子雨。农历二十四节气中的谷雨，便由此而来。白水县历史上曾一度更名为粟邑县，与这个美妙的传说不无关系。
农事活动是中国传统文化的重要组成部分。在农耕社会中，人们往往把和自己最为密切的活动，都与自然建立起某种关系。
仓颉庙内的蒿木担子。
纵观我国二十四节气，它遵循的是天文、季候、物候等自然的运行规律，与农业活动密切相关。二十四节气指导人们何时播种、何时收获，什么季节该去种谷、该去插秧、该去种瓜、该去点豆。但，唯有谷雨——春季的最后一个节气，有了故事的叙事，被赋予另外一种意义，一种因天雨粟而丰富的精神内核，一种因仓颉而富含的文化意义。
笔落也天惊地动，文成哉鬼哭龙藏
画卦再开文字祖，结绳新创鸟虫书
雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵
白水县仓颉庙内，随处可见谷雨与仓颉造字的内容，寝殿内仓圣坐像四周就绘有“天雨粟”“鬼夜哭”“石楼字”“西陵制衣”等17幅珍贵壁画。
2001年，白水县仓颉庙被国务院列为全国重点文物保护单位，是全国同类遗迹中唯一的国保单位，也是全国唯一集庙、墓、碑、书、柏为一体的纪念仓颉的殿堂。庙内“仓颉鸟迹书”记录了黄帝与炎帝联合各部落攻打蚩尤的故事，被称为“中华民族第一篇史书”。
４月３日，白水县仓颉庙内。
“谷雨节，拜仓颉”是中华民族肇始春秋，绵延至今的悠久传统。每年谷雨，举办祭祀文祖仓颉，是白水乃至渭南人民最隆重的“年度盛典”，是三秦大地的“文化盛事”。并且，联合国为纪念“仓颉造字”对人类的巨大贡献，于2010年将谷雨节气确定为“联合国中文日”。
仓颉庙，是中华儿女寻根、凝心、铸魂的礼祭之地。
“古柏千秋秀，庙堂文字香”。仓颉庙和古柏群，已成为中华儿女凝聚亲情、守望相助的重要文化地标。“残碑垂伟业，山水共流芳”。
讲好仓颉故事，赓续中华文脉，是铸牢共同体意识，实现中华民族伟大复兴的精神基石。
文明，何以延续？
一笔一画诉春秋，一撇一捺绣风华。汉字，历经几千年风雨涤荡，不仅是记载、保存和传承悠久中华文化的重要载体，而且是各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，更是铸牢中华民族共同体意识的文化基因。
习近平总书记指出：“中国的汉文字非常了不起，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系。
2025年4月３日，“树载千秋 同根同祖”乙巳年全国网络媒体探寻华夏根脉启动仪式在仓颉庙举行。
2025年4月３日，“树载千秋 同根同祖”乙巳年全国网络媒体探寻华夏根脉启动仪式在仓颉庙举行。
2025年4月３日，“树载千秋 同根同祖”乙巳年全国网络媒体探寻华夏根脉启动仪式在仓颉庙举行。
点横撇捺间描绘世界万象，经史子集中传韵盛世流芳，煌煌千古之文章，皆因字传。从雅言到官话再到民族共同语，汉字推动形成了中华民族的巨大向心力和中华文明的持久影响力。
2025年4月３日，“树载千秋 同根同祖”乙巳年全国网络媒体探寻华夏根脉启动仪式在仓颉庙举行。埃及《中国周报》尹杰 摄
文明的传承，借助文字这一永恒的载体，在潜移默化间，演变为沿袭千年的民俗事象，启人心智、润泽人心。天南地北，秦鲁川粤，五湖四海，六合八荒，凡书汉字者，心中都扎着同样的根，只要有汉字，就能相互沟通，师道相承。山川异域，风月同天，字和万邦。
仓颉庙内古柏。
文稿：白水县委宣传部
编辑：罗胜辉